Край наш Курский - page 79

79
"Сей из рода Нашего " – так сказала Божия Матерь о преподобном Серафиме
Саровском, от нее же Серафим удостоился услышать наименование «любимиче
Мой". Сам он называл себя слугою Божией Матери и по Ее велению создал в Ди-
веево обитель для девиц и вдов .
Письменные духовные наставления преподобного Серафима Саровского ад -
ресованы инокам и мирянам. Они немногочисленны, но касаются наиболее важ-
ных вопросов, которые задает себе каждый человек, желающий осмыслить свой
жизненный путь.
На первое место ставит Серафим послушание. Духовнику дивеевской оби-
тели он говорил: " Послушание, батюшка, паче поста и молитвы: помни и всегда
им говори это; и я всегда говорю", объясняя, что "противящийся власти противит-
ся Божию установлению" (Рим. 13,2). Именно вследствие неисполнения воли Бо-
жией стал возможен первородный грех ветхого Адама, в то время как новый Адам
и Спаситель мира – Иисус Христос – был послушен до самой смерти. Послуша -
ние рассматривается подвижником как наивернейший путь к смирению , которое
приводит к избавлению от страстей, т. е. к бесстрастию. Оно и было достигнуто
Серафимом Саровским в результате его многочисленных подвигов, явившись пу-
тем, приводящим к вселению Духа Святого в сердце человеческое.
Удивительные подвиги преподобного Серафима описаны неоднократно. Из-
вестно, что спал он не более четырех часов в сутки, а в последние годы своей
жизни еще и в крайне неудобном положении (стоя на коленях, опираясь на пол
локтями и склонив голову на руки ), почти ничего не ел . 1000 дней и ночей провел
в молитве на камне, долгие годы пребывал в затворе и соблюдал обет молчания, а
ношение им большого пятивершкового креста дало основание говорить о том, что
старец носил вериги, хотя документальных подтверждений этому нет.
Требовал ли он от других соблюдения подобного образа жизни? Читая на-
ставления, убеждаешься, что Серафим Саровский, хотя и знал, что многие видят в
нем образец праведной жизни, но никогда не призывал повторять его подвиги, так
как считал, что многих толкает на это тщеславие, а прежде надобно воспитывать в
себе смирение. Поэтому вместо подвигов он советовал упражняться в послуша-
нии и делании добрых дел . Объяснял он это тем, что цель у каждого христианина
одна – стяжание Святого Духа Божьего, а путь у всех разный. Одному мирянину
он дал следующий совет : "Иди средним путем: выше сил не берись, упадешь, и
враг посмеется тебе. Аще юн сый, удержись от высоких " (т.е. от подвигов). По
нашему мнению, это значит, что человек должен соизмерять свои силы и выби-
рать свой собственный путь к Богу, который подходит именно ему, иначе не
только не достигнет своей цели, но может впасть в еще больший грех: «Выше ме-
ры подвигов принимать не должно , а стараться, чтобы друг – плоть наша – был
верен и способен к творению добродетелей [2, с. 78].
Преподобный был противником всего чрезмерного , он не советовал не толь-
ко предпринимать каких-либо особых подвигов по собственному желанию, без
благословения святых отцов, но был даже против придумывания необычных дел .
Известно, что батюшка однажды вернул к прежней жизни одного такого мнимого
подвижника, который бросил семью, торговлю и начал бродяжничать. Серафим
говорил, что "из юродивых едва ли один отыщется, чтобы не в прелести находил-