Песнь о Роланде

поединок между сторонником Ганелона и сторонником короля, о нем речь будет итти в последней кантилене. XVI станса Дюрапдаль — меч Роланда. Слово «дюрандаль» значит примерно «очень крепкий». Меч рыцаря был для него святыней. ТРЕТЬЯ КАНТЕЛ5 H i Ш станса Альмарис — легендарная личность; это имя, повидимому, представ­ ляет собой искаженное арабское слово. IV станса Идол Магомета. — Песнь о Роланде повсюду рассматривает мусуль­ ман как идолопоклонников. Это заблуждение особенно распространилось по Европе в средние века, ко времени крестовых походов, хотя ислам вообще запрещает какие-либо изображения; арабское искусство даже не знает портрета или статуи. Эмир, бароны, альмандоры, герцоги, виконты. — Авторы Песни о Ро­ ланде были очень плохо знакомы с мусульманской знатью и ее титулами, поэтому они предполагают, что при дворе Марсилия, как и в Европе, есть бароны, герцоги, виконты и т, д. Слово «альмандор»— исковеркан­ ное арабское слово «победитель»* V станса Марсилия племянник — появляется в Песне как бы в соответствие Роланду, племяннику Карла. Он рисуется с издевательскими подробно­ стями: например, едет он не на боевом коне, а на муле и подгоняет его палкой, как «простой мужик». VI станса Бербсрии владыка. -—С африканскими берберами европейцы сталки­ вались уже в VIII веке. Малинримий. — Большинство сарацинских имен вымышлено, Харак­ терно, что многие из них начинаются со слова «мадь», что обозначает по-старофранцузски «плохой», «дурной», «злой» (подобно тему, как в наших сказках встречается «Лиходей Лиходеевкч» и т. п.), / TII станса Петр из далекого Рима. — В Риме, который был центром католичества, имел свою резиденцию глава католической церкви «папа», считавшийся «намес’тником апостола Петра на земле». Там же находился весьма чти­ мый собор св. Петра. Сен-Дени — монастырь под Парижем, в котором хоронили француз­ ских королей. Угроза обратить усыпальницу королей в конюшню являет­ ся, разумеется, жестоким оскорблением для религиозных и патриотичес­ ких чувств французов. 90